El itinerario de lectura selecciona los hitos fundamentales del texto de Morente, trazando el siguiente arco: arranca con la actitud filosófica y su pregunta fundamental, recorre el choque entre el realismo clásico y el giro idealista moderno, y clausura con la ontología la vida.

Clase 1: Lección I — El conjunto de la filosofía

La filosofía como vivencia. Morente plantea que es imposible definir la filosofía de antemano; es un territorio que debe ser explorado a pie antes de trazar su mapa. Revisa la evolución del término desde el amor a la sabiduría hasta la distinción platónica entre opinión y conocimiento. Explica cómo el saber humano sufrió históricamente un proceso de desintegración donde las ciencias particulares se independizaron, delimitando el objeto de la filosofía actual: el estudio de la totalidad de las cosas desde una perspectiva universal.

Clase 2: Lección IV — Ingreso en la ontología

La paradoja del concepto de ser. Esta lección marca el acceso directo a la metafísica. Morente desmenuza la dificultad de definir el «ser», dado que es el concepto más extenso y carece de un género superior bajo el cual subsumirse. Ante este muro cognitivo, el autor propone un giro metodológico crucial: Un juego de contraposiciones entre dos preguntas: ¿Qué es el ser? y ¿Quién es el ser?. A partir del cual surgirán las distintas opciones que luego irán apareciendo a lo largo de la historia de la filosofia.

Clase 3: Lección VII — El realismo aristotélico

La estructura de la sustancia y el hilemorfismo. Una lección fundamental para comprender la consolidación del realismo clásico. Morente expone cómo Aristóteles baja las esencias del cielo inteligible platónico para integrarlas en las cosas concretas de nuestro mundo. A través de la descomposición de la sustancia en materia y forma, y las nociones dinámicas de acto y potencia, se resuelve el problema del movimiento y la inteligibilidad del cosmos sin duplicar la realidad.

Clase 4: Lección IX — Origen del idealismo

El colapso del realismo y el giro hacia el sujeto. Aquí el curso experimenta su gran quiebre histórico. Morente analiza la crisis de la Baja Edad Media y el nacimiento de la ciencia moderna, acontecimientos que destruyeron la confianza ingenua en la existencia del mundo exterior. Al perderse la seguridad en el objeto, la filosofía se ve obligada a replegarse sobre el sujeto y anteponer el problema del conocimiento al problema metafísico. La duda metódica de Descartes surge en esta lección como el puente que descubre la primera certeza indudable: el pensamiento y el yo.

Clase 5: Lección XI — Fenomenología del conocimiento

La estructura pura del acto de conocer. Antes de profundizar en el idealismo avanzado, Morente introduce una descripción fenomenológica de la correlación estricta e irreversible entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido, detallando cómo el sujeto sale de sí sin perder su identidad para captar las notas del objeto, y cómo la verdad emerge como la concordancia entre ambos. Es una pieza metodológica excelente para deslindar la teoría del conocimiento de la psicología y de la lógica pura.

Clase 6: Lección XVIII — Analítica trascendental

El funcionamiento del entendimiento en Kant. Dedicada al núcleo de la Crítica de la razón pura, esta lección explica la revolución copernicana de Kant: las cosas se ajustan a nuestros conceptos, y no al revés. Morente expone con su habitual claridad cómo el entendimiento organiza el caos de las sensaciones mediante las categorías (conceptos puros), demostrando que el conocimiento científico de la naturaleza es posible porque el propio sujeto trascendental pone las leyes que la gobiernan en tanto fenómeno.

Clase 7: Lección XXII — Entrada en la ontología

La superación del idealismo y el regreso al ser. Tras el agotamiento de los grandes sistemas idealistas postkantianos y el reduccionismo positivista, Morente sitúa al alumno en el umbral del pensamiento contemporáneo. Esta lección reabre la pregunta ontológica, pero desde un punto de partida radicalmente nuevo que ya no es ni el objeto del realismo ni el sujeto del idealismo: el hecho fundamental de estar en el mundo. Prepara la taxonomía de los objetos reales, ideales y los valores.

Clase 8: Lección XXV — Ontología de la vida

La vida como realidad radical. Esta es la culminación del libro y el cierre del curso. Fuertemente influenciado por el raciovitalismo de Ortega y Gasset, García Morente presenta la vida humana como la realidad radical en la cual todas las demás realidades (incluido el pensamiento y el mundo) cobran sentido. La vida es acción, proyecto, tiempo e historia. Esta lección permite clausurar el curso mostrando cómo la filosofía del siglo XX logra superar la vieja disputa entre realismo e idealismo al enraizar el ser en la existencia vivida.